Манифест о трёхдневной барщине
Указ Павла I о трёхдневной барщине
Исторический контекст
К концу XVIII века крепостное право в России достигло своего апогея. Екатерина II, несмотря на просветительскую риторику, расширила привилегии дворянства и фактически превратила крепостных в собственность помещиков. Жалованная грамота дворянству 1785 года закрепила неограниченную власть помещиков над крестьянами, а указ 1765 года разрешил ссылать крепостных на каторгу без суда. Никаких законодательных норм, ограничивающих объём крестьянских повинностей, не существовало.
На практике это означало, что помещик мог заставлять крестьян работать на барщине шесть дней в неделю, оставляя им лишь воскресенье — и то только потому, что церковный закон запрещал работу в день Господень. В некоторых имениях крестьяне работали на помещика и в воскресенья. Собственное хозяйство крестьян приходило в упадок, что вело к обнищанию, голоду и крестьянским волнениям.
Павел I, взойдя на престол в ноябре 1796 года, принципиально расходился с политикой матери в крестьянском вопросе. Ещё будучи наследником, он в своём гатчинском имении ограничивал барщину и заботился о благосостоянии крестьян. Павел считал, что государь несёт ответственность за всех подданных, включая крепостных, и что дворянство злоупотребляет данными ему привилегиями.
5 апреля 1797 года — в день своей коронации в Москве — Павел I издал два документа, определивших его правление: Акт о престолонаследии и Манифест о трёхдневной барщине. Если первый устанавливал порядок передачи власти, то второй впервые в российской истории пытался законодательно ограничить эксплуатацию крепостных крестьян.
Выбор даты был не случаен. Манифест был издан в день Святой Пасхи — «в день настоящий торжества веры Христианской прославленный», как сказано в тексте. Павел обосновывал ограничение барщины не экономическими, а религиозными соображениями: заповедь о дне отдыха, данная Богом, должна распространяться и на крепостных.
Полный текст Манифеста
Божиею Милостию Мы Павел Первый, Император и Самодержец Всероссийский, и прочая, и прочая, и прочая, объявляем всем Нашим верным подданным.
Закон Божий в десятословии Нам преподанный научает Нас седьмый день посвящать Ему; почему в день настоящий торжества веры Христианской прославленный, и в который Мы удостоились воспринять священное миро помазание и Царское на Прародительском Престоле Нашем венчание, почитаем долгом Нашим пред Творцом и всех благ подателем подтвердить во всей Империи Нашей о точном и непременном сего закона исполнении, повелевая всем и каждому наблюдать, дабы никто и ни под каким видом не дерзал в воскресные дни принуждать крестьян к работам, тем более что для сельских издельев остающиеся в неделе шесть дней по равному числу оных вообще разделяемые, как для крестьян собственно, так и для работ их в пользу помещиков следующих, при добром распоряжении достаточны будут на удовлетворение всяким хозяйственным надобностям.
Дан в Москве, в день Святыя Пасхи 5-е Апреля 1797 года.
На подлинном подписано собственною Его Императорского Величества рукою тако:
Павел.
Содержание и толкование
Текст Манифеста подчёркнуто краток — он состоит из одного предложения (не считая вступительной и заключительной формул). Однако за этой краткостью скрывается принципиальная юридическая неопределённость, ставшая причиной споров уже при жизни Павла.
Прямое предписание Манифеста однозначно: работа крестьян на помещика в воскресенье запрещена. Это прямо сказано: «дабы никто и ни под каким видом не дерзал в воскресные дни принуждать крестьян к работам».
Спорное место — фраза о разделении шести оставшихся дней недели «по равному числу»: три дня крестьянин работает на себя, три — на помещика. Современники и историки спорили: является ли это приказом (обязательным ограничением барщины тремя днями) или лишь рекомендацией (указанием на то, что шести дней и так достаточно)?
Большинство историков сходятся во мнении, что Павел I имел в виду именно ограничение барщины тремя днями. Об этом свидетельствуют:
- название документа, закрепившееся в историографии — «о трёхдневной барщине»;
- практика применения: в нескольких губерниях губернаторы действительно пытались ограничить барщину тремя днями, ссылаясь на Манифест;
- контекст других мер Павла I в крестьянском вопросе (запрет продажи дворовых и безземельных крестьян, запрет принуждать крестьян к работе в праздничные дни).
Однако формулировка Манифеста была нарочито расплывчатой — возможно, намеренно. Павел понимал, что прямое и категоричное ограничение барщины вызовет яростное сопротивление дворянства. Манифест стал компромиссом: заявление о намерениях, оставляющее пространство для интерпретации.
Значение документа
Манифест о трёхдневной барщине стал первым в истории России законодательным актом, ограничивающим эксплуатацию крепостных крестьян. До 1797 года ни один закон не устанавливал предела помещичьей власти над трудом крестьянина.
Практическое значение Манифеста оказалось невелико. Сенат не разослал его как обязательный к исполнению закон, а многие помещики попросту проигнорировали указ. Механизм контроля и наказания за нарушение не был предусмотрен. После убийства Павла I в 1801 году его сын Александр I формально не отменил Манифест, но и не настаивал на его исполнении.
Символическое значение, напротив, было огромным. Манифест впервые зафиксировал саму идею о том, что государство может и должно ограничивать власть помещика над крестьянином. Эта идея получила развитие в последующих документах:
- Указ о вольных хлебопашцах (1803) Александра I — разрешил помещикам добровольно отпускать крестьян с землёй;
- Указы Николая I (1830–1840-е) — запрет продавать крестьян без земли, обязательные инвентари;
- Манифест 19 февраля 1861 года Александра II — отмена крепостного права.
Таким образом, Манифест 1797 года стоит в самом начале длинного пути от неограниченного крепостничества к освобождению крестьян — пути, занявшего 64 года.
Значение для ЕГЭ
Манифест о трёхдневной барщине — один из ключевых документов правления Павла I. Маркеры для атрибуции в заданиях 6 и 13–14: «воскресные дни», «крестьян к работам», «шесть дней», «Павел», 1797 год, день коронации. Типичная пара для задания 18 (причинно-следственные связи): злоупотребления дворянства при Екатерине II → попытка Павла I ограничить барщину. Для задания 21 (аргументация): «Крестьянская политика Павла I была направлена на улучшение положения крестьян» — Манифест как аргумент «за». Важно помнить, что Манифест издан в один день с Актом о престолонаследии — 5 апреля 1797 года, день коронации Павла I.
Источник: Полное собрание законов Российской империи. Собрание первое. Т. XXIV. № 17909