Повесть временных лет
Начальная летопись
Исторический контекст
Повесть временных лет (ПВЛ) — древнейший сохранившийся летописный свод Руси. Её полное название — «Се повести времяньных лет, откуду есть пошла Руская земля, кто в Киеве нача первее княжити и откуду Руская земля стала есть». Это не просто хроника событий, а масштабное историко-литературное произведение, охватывающее период от библейских времён до начала XII века.
Автором основной редакции считается монах Киево-Печерского монастыря Нестор, создавший её около 1113 года. Впрочем, Нестор не начинал с чистого листа: он опирался на более ранние летописные своды — так называемый Начальный свод 1090-х годов, а тот, в свою очередь, восходил к ещё более древним записям XI века. Летопись — результат труда нескольких поколений книжников.
После Нестора текст дважды перерабатывался. Около 1116 года игумен Выдубицкого монастыря Сильвестр создал вторую редакцию — именно она дошла до нас в составе Лаврентьевской летописи 1377 года. Третья редакция была выполнена около 1118 года по поручению князя Мстислава Владимировича, сына Владимира Мономаха. Каждый редактор дополнял текст и расставлял акценты в пользу своего заказчика — это важно помнить при анализе источника.
Повесть временных лет не сохранилась в оригинале. Древнейшие списки — Лаврентьевская летопись (1377 год, хранится в Российской национальной библиотеке) и Ипатьевская летопись (начало XV века, Библиотека Академии наук). Они расходятся в деталях, что позволяет историкам реконструировать этапы редактирования.
Летопись велась по погодному принципу: «В лето 6370…», «В лето 6496…» — от сотворения мира по византийскому летосчислению (для перевода в нашу эру нужно вычесть 5508). Помимо хронологических записей, текст включает легенды, договоры, поучения, библейские параллели и вставные повести — это делает ПВЛ не только историческим, но и выдающимся литературным памятником.
Структура и содержание
Повесть временных лет охватывает события от расселения славянских племён до 1117 года. Условно текст делится на несколько крупных блоков:
- Введение — происхождение славян от Иафета (сына Ноя), расселение племён, описание обычаев полян, древлян, северян, вятичей, радимичей и других племён.
- Призвание варягов (862) — легенда о Рюрике, Синеусе и Труворе. Ключевой сюжет для норманнской теории.
- Первые князья — Олег (поход на Царьград 907, договор 911), Игорь (договор 944, гибель у древлян 945), Ольга (месть древлянам, крещение в Константинополе), Святослав (походы на хазар и Болгарию).
- Крещение Руси (988) — один из самых подробных и литературно обработанных эпизодов. «Испытание вер», выбор Владимира, крещение Киева.
- Ярослав Мудрый — усобица с братьями, Русская Правда, строительство Софийских соборов, расцвет Киева.
- Усобицы Ярославичей — распад единства, Любечский съезд 1097 года («каждый да держит отчину свою»), ослепление Василька Теребовльского.
- Владимир Мономах — борьба с половцами, Устав о резах.
Избранные фрагменты
Ниже приведены ключевые фрагменты Повести временных лет в переводе на современный русский язык — те, которые наиболее важны для понимания древнерусской истории и чаще всего встречаются в заданиях ЕГЭ.
О славянских племенах и их обычаях
Поляне имеют обычай отцов своих кроткий и тихий, и стыдливы перед снохами своими и сёстрами, и матерями, и перед родителями, и перед свекровями великую стыдливость имеют. Имеют и брачный обычай: не ходит зять за невестой, но приводят её накануне, а на следующий день приносят за неё — кто что даст.
А древляне жили звериным обычаем, жили по-скотски: убивали друг друга, ели всё нечистое, и браков у них не было, но умыкали девиц у воды.
А радимичи, вятичи и северяне имели одинаковый обычай: жили в лесу, как и все звери, ели всё нечистое и срамословили при отцах и при снохах. И браков у них не бывало, но устраивались игрища между сёлами, и сходились на эти игрища, на пляски и на всякие бесовские песни, и тут умыкали себе жён по сговору с ними.
Призвание варягов (862)
В лето 6370 [862]. Изгнали варягов за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть. И не было среди них правды, и встал род на род, и была среди них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а ещё иные готландцы, — вот так и эти.
Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли. И сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, — на Белоозере, а третий, Трувор, — в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля.
Поход Олега на Царьград (907)
В лето 6415 [907]. Пошёл Олег на греков, оставив Игоря в Киеве; взял же с собою множество варягов, и словен, и чуди, и кривичей, и мерю, и полян, и северян, и древлян, и радимичей, и хорватов, и дулебов, и тиверцев — и на конях, и в кораблях, и было кораблей числом 2000.
И повелел Олег своим воинам сделать колёса и поставить на колёса корабли. И когда поднялся попутный ветер, подняли они в поле паруса и пошли к городу. Греки же, увидев это, испугались и сказали, через послов обращаясь к Олегу: «Не губи города, дадим тебе дань, какую хочешь».
И приказал Олег дать воинам на 2000 кораблей по 12 гривен на человека, а было в каждом корабле по 40 мужей. И повесил щит свой на вратах в знак победы, и пошёл от Царьграда.
Месть Ольги древлянам (945–946)
В лето 6453 [945]. Сказала дружина Игорю: «Отроки Свенельда изоделись оружием и одеждой, а мы наги. Пойдём, князь, с нами за данью — и тебе будет, и нам». И послушал их Игорь, пошёл к древлянам за данью и прибавил к прежней дани новую, и творили насилие над ними мужи его. Взяв дань, пошёл он в свой город. Когда же шёл назад, — Loss размыслив, сказал своей дружине: «Идите с данью домой, а я возвращусь и похожу ещё». И отпустил дружину свою домой, а сам с малой частью дружины вернулся, желая большего богатства.
Древляне же, услышав, что идёт снова, держали совет с князем своим Малом: «Если повадится волк к овцам, то выносит всё стадо, пока не убьют его. Так и этот: если не убьём его, то всех нас погубит». И послали к нему, говоря: «Зачем идёшь опять? Забрал уже всю дань». И не послушал их Игорь. И, выйдя из города Искоростеня, древляне убили Игоря и дружинников его, так как было их мало.
Крещение Руси (988)
И пришёл Владимир в Киев, и повелел опрокинуть идолов — одних изрубить, а других сжечь. Перуна же приказал привязать к хвосту коня и волочить его с горы по Боричеву к Ручью, и приставил 12 мужей колотить его жезлами. Делалось это не потому, что дерево что-нибудь чувствует, но для поругания беса, который этим образом прельщал людей, — да примет он возмездие от людей.
Затем послал Владимир по всему городу, говоря: «Если не придёт кто завтра на реку — богатый или бедный, нищий или раб, — будет мне враг». Услышав это, с радостью пошли люди, ликуя и говоря: «Если бы не было это хорошо, не приняли бы этого князь наш и бояре».
На следующий день вышел Владимир с попами царицыными и корсунскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли — одни до шеи, другие по грудь; младенцев держали у берега; уже крещённые стояли в качестве восприемников; а попы совершали молитвы, стоя на месте.
Любечский съезд (1097)
В лето 6605 [1097]. Пришли Святополк, и Владимир, и Давыд Игоревич, и Василько Ростиславич, и Давыд Святославич, и брат его Олег — собрались на совет в Любече для установления мира. И говорили друг другу: «Зачем губим Русскую землю, сами между собой устраивая распри? А половцы землю нашу несут розно и рады, что между нами войны. Да отныне объединимся единым сердцем и будем блюсти Русскую землю».
И целовали друг другу крест: «Если отныне кто на кого пойдёт, против того будем мы все и крест честной». Сказали все: «Да будет на того крест честной и вся Русская земля». И, попрощавшись, пошли восвояси. Да каждый да держит отчину свою.
Значение документа
Повесть временных лет — фундаментальный источник по истории Руси IX–XII веков. Для большинства событий этого периода она остаётся единственным письменным свидетельством. Без ПВЛ мы не знали бы ни точных дат правления первых князей, ни обстоятельств крещения Руси, ни содержания русско-византийских договоров.
Начало русской историографии. Нестор создал не просто хронику — он предложил концепцию русской истории, вписав славян в библейскую картину мира (происхождение от Иафета), обосновав легитимность княжеской власти (призвание варягов) и показав Русь как часть христианской цивилизации. Эта концепция определяла самосознание русского общества на протяжении столетий.
Норманнский вопрос. Именно рассказ ПВЛ о призвании варягов лёг в основу «норманнской теории» — дискуссии о роли скандинавов в создании древнерусского государства, которая продолжается с XVIII века. Сторонники норманнской теории (Байер, Миллер, Шлёцер) считали, что государственность была принесена извне; антинорманисты (Ломоносов, позднее Рыбаков) настаивали на внутренних предпосылках. Современная наука признаёт, что скандинавы сыграли роль в формировании элиты, но государственность возникла на основе восточнославянского общества.
Источниковедческая ценность. ПВЛ включает тексты русско-византийских договоров 907, 911, 944 и 971 годов — древнейших дипломатических документов Руси. Она также содержит «Поучение Владимира Мономаха» и описания обычаев славянских племён, дающие уникальные сведения об их быте.
Литературное значение. Повесть временных лет — выдающийся памятник древнерусской литературы. Рассказы о мести Ольги, о щите Олега на вратах Царьграда, о выборе вер Владимиром — это не сухая хроника, а яркие, образные повествования, в которых исторический факт переплетается с легендой.
Значение для ЕГЭ
Повесть временных лет — один из самых часто встречающихся источников в заданиях ЕГЭ по истории. Основные типы заданий:
- Задания 6, 13–14 — определение документа по фрагменту. Узнаваемые маркеры: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет», «повесил щит свой на вратах», «Зачем губим Русскую землю», «каждый да держит отчину свою».
- Задание 18 — причинно-следственные связи: почему племена призвали варягов, каковы последствия Любечского съезда, причины крещения Руси.
- Задание 21 — аргументация: норманнская и антинорманнская теории, значение крещения.
Ключевые даты: 862 (призвание варягов), 882 (объединение Киева и Новгорода Олегом), 907 и 911 (походы Олега на Царьград), 945 (гибель Игоря), 988 (крещение Руси), 1097 (Любечский съезд).
Частая ловушка: ПВЛ написана в XII веке, а описывает события IX–XI веков. Нестор записывал события, произошедшие за 100–250 лет до него, опираясь на устные предания и более ранние записи. Это значит, что ранние сюжеты (призвание варягов, походы Олега) содержат легендарные элементы и требуют критического отношения.
Источник: Повесть временных лет / Подготовка текста, перевод, статьи и комментарии Д. С. Лихачёва. 2-е изд. СПб., 1996